#中醫黃帝內經#

通過對《黃帝內經》的學習和了解，我們知道了“恬惔虛無，真氣從之，精神內守，病安從來”的養生長壽及其防治疾病的意義。接下來就是我們人類如何在實際生活中靈活運用的事情了。

《黃帝內經》中天師岐伯曰：……是以志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所愿?！?/span>

只要我們的心靈境界能夠達到恬惔虛無 ，那么真氣自然從之，精神原本內守。又如何會生病遭災呢？通曉這樣道理奧妙的人，就會生活得志閑而少欲，心安而不懼，各從其欲，皆得所愿?！?/span>

志閑而少欲。

志者心之動向也，欲者意之喜好也。志閑即是閑志之謂也，少欲即是欲少之謂也。

志閑不是令我們意志消沉，或是無有遠大志愿。所謂的“志閑”是令我們心志安閑，不得妄動。

常言講得好 ：常立志，不如立一志。所謂的“常立志”即是“志不安閑”的意味。而只有“心志安閑而自得”，方可“立一志”。世間人做事，非恒持一志，不足以成事；

少欲不是令我們禁錮欲望，或是完全沒有欲心。而是令我們知足而止，不得放縱。

有很多修行家或是宗教提倡“禁欲主義”。那是另外一回事。我們的《黃帝內經》是指導萬民如何合理科學的生活生存的。它不反對人類對“世間快樂”的追求。

黃帝岐伯對萬民的身心快樂是尊重的，甚至是指導大家如何獲得“世間快樂”的。

很多人內心的欲望很大，總是“欲竭其精而后快”?？墒沁@樣一來，他們往往笑著笑著哭了。喜頭悲尾， 終究損害身心 失道敗徳。甚至禍及家門，延及子孫。此中悲慘 ，古往今來，不可盡數。

還有很多人志向多方，宏闊而悠泛。今日習文，明日論武。好為大言，而不求實干。終究志大才疏 ，一事無成。

圣王黃帝和天師岐伯就是看到了“今時之人”這樣的病態化的生活，所以才由大道至德開演論議，宣講如何善待我們的身心 ，如何實現我們的志愿，如何享受人世間的一切美好事物的。

我們一定要明白：好好生活，是每一位圣賢的慈心初愿。

志閑而少欲，是我們能夠更好地實現理想，獲得生活快樂的絕好妙計！

心安而不懼。何謂心安？心中無愧方可心安。何謂不懼？心有正義方可不懼。

我們平日里的一言一行，一思一念，如果違背了道德良俗，不合乎倫理公正。那么我們心中必然有愧。

縱使一時自欺欺人，厚顏無恥的覺得無愧。但因果成熟之時，災禍報應之日，還是會有愧悔之心的。不過已然是悔之晚矣罷了。

我們曾經放縱了自己的身心，做了對不起天地良心的事。心中就會有慚愧， 心中就會有不安。久而久之，就會產生諸多恐懼之心理。

這些對自己過往所造罪業的恐懼，對自己未來果報所懲罰的恐懼。所以終日里于心不安，如坐針氈。夜里轉輾反側，不得安眠。

心若安時，何有驚懼？心若不安 憑何不懼？諸君于此細思量之！

形勞而不倦。人活一世，不拘多少，都應該干點人事，說點人話。自給自足，自食其力。那種好逸惡勞，貪吃懶做之徒其實是很卑鄙的一種惡行。同時“懶惰”的行為，本身也非常的損害我們自己的福報。所謂“享福即是消福，吃苦即是了苦”??！

每天做一些事情，賺一點散碎銀兩，上以孝順父母高堂，下以培育子女成人；遇人急困，可解他人燃眉之急；逢世善舉，可施隨喜慷慨之心。此誠為善人善行。

但“形勞”之際，切不可過分貪著世間名利，更不可因蠅頭小利而使我們的身心疲倦困乏。

倦，在傳統中醫看來，已然是一種病態了。身虛乏力，心意昏沉，不思飲食，倦困喜眠……這通通都是??！

要熱愛勞動，不拘腦力勞動，還是體力勞動 都應該熱愛。因為只有勞動才會創造出價值；只有勞動才會活得尊貴而光榮。但在勞動的過程中，同樣要懂得調理管控好我們的“心志”。不能過多的參雜名利之念，不能唯利是圖，不能為了名利勞作而使自己的身心困倦。

所謂養生，即是休養生息之謂也。而休養生息也不是讓我們不勞而獲，養尊處優的，寄生蟲似的活著！

田間地頭，農夫農婦揮汗如雨，但秋來收獲之時，他們是歡喜的；

工廠車間，工人職員辛勤付出，但增量增產之時，他們是歡喜的；

教師辛苦，但桃李滿天下之時，他們是歡喜的；

醫生辛苦，但病人健康之時，他們是歡喜的?！?/span>

那么“形勞而不倦”如何能夠做到呢？我們如果能將勞動視作一種尊貴和光榮，從中去感受勞動給我們帶來的歡喜，這就是“形勞而不倦”的真正境界。

心安而不懼，形勞而不倦。這樣的生活不快活嗎？